Office pour l’Unité du jeudi 21 mai 2026

Le chemin de l’unité commence par la redécouverte de la place centrale que tient le Christ Ressuscité dans nos vies. Ce chemin est à la fois profondément personnel et intrinsèquement collectif, tissant ensemble les expériences diverses de chacun pour en faire un canevas de la fraternité. Cette unité n’efface pas la diversité mais l’embrasse, la transformant en un parcours commun.
Dans la vie chrétienne, l’unité n’est pas un espoir lointain mais l’expression de la volonté divine. Elle nécessite d’embrasser la diversité à l’intérieur du Corps du Christ et de transformer les blessures historiques en lieux propices à la guérison et à la réconciliation. Le chemin de l’œcuménisme, bien que semé d’embûches, témoigne de la foi commune en Jésus Ressuscité. 
La réconciliation entre les confessions chrétiennes commence par la reconnaissance de nos différences et la volonté de grandir ensemble. Il s’agit de tisser des liens d’unité, non pas en effaçant l’individualité, mais en adoptant un mode de vie fraternel qui reflète l’appel de l’Évangile à l’amour et à la communion. 

Il y a en toi un agneau et un lion. La maturité spirituelle te permet de laisser l’agneau et le lion cohabiter. Ton lion, c’est ton moi adulte, autonome et combatif. C’est ton moi qui prend des initiatives et qui prend des décisions. Mais il y a aussi un agneau timide et vulnérable, c’est-à-dire la partie de toi qui a besoin d’affection, de soutien, de reconnaissance, d’attention et de nourriture.
Si tu ne t’occupes que de ton lion, tu te surmèneras et tu seras bientôt épuisé. Et si tu ne t’occupes que de ton agneau, tu seras bientôt victime de ton besoin de plaire aux autres et de les impressionner. L’art de la vie spirituelle consiste à tenir compte sans réserve des deux : de ton lion et de ton agneau. Ainsi, tu peux agir avec assurance et détermination sans mettre tes propres besoins de côté. Et ainsi, tu peux demander de l’affection et de l’attention sans sacrifier ton talent de leader.
Développer ton identité d’enfant de Dieu ne signifie en aucun cas renoncer à tes responsabilités. De même, le fait d’assumer ton moi adulte et autonome ne signifie pas que tu ne puisses pas devenir de plus en plus profondément un enfant de Dieu. Plus tu te sentiras en sécurité et en paix en tant qu’enfant de Dieu, plus tu seras libre d’accomplir ta mission dans ce monde en tant qu’être humain responsable. Et plus tu affirmes que Dieu t’a confié une mission qui t’appartient et que tu dois accomplir, plus tu seras ouvert et libre de réaliser ce désir profond. Le royaume de Dieu et de paix que Jésus est venu établir commence lorsque ton lion et ton agneau reposent ensemble, sans crainte et en toute liberté.

Le Christ nous donne le Saint-Esprit au prix de sa mort. Lors de la Cène, il a dit : « Si je ne m’en vais pas, l’Esprit ne vous sera pas envoyé » (Jn 16,7). Le Christ nous donne aussi la lumière de la foi afin que nous comprenions la réalité. Il a dit à ses disciples : « Vous ne comprenez pas maintenant, mais plus tard, vous le comprendrez » (Jn 13, 7). Plus tard – au prix de sa mort.
Et le troisième don : le Christ nous rassemble. Dans l’Évangile dont il est question, les paroles prophétiques de Caïphe sont extraordinaires. Il a en effet annoncé que Jésus mourrait non seulement pour la nation, mais aussi pour rassembler en un seul corps les enfants de Dieu dispersés (Jn 11, 52).
Nous pouvons donc être ensemble au prix de la mort de Jésus. Nous pouvons vivre dans l’Esprit Saint au prix de la mort de Jésus. Nous pouvons être des croyants, voir et comprendre correctement la réalité au prix de la mort de Jésus.
Il faut garder ce prix à l’esprit pour ne pas renoncer trop facilement à ces dons – par exemple au don de l’unité. C’est justement celui-là que nous abandonnons le plus facilement. (…) Ce n’est pas seulement l’attachement aux coutumes ou aux traditions ecclésiales qui peut nous diviser ; toute discussion politique y parvient tout aussi facilement.
… Le Christ est mort pour que nous soyons un.

« La paix soit avec vous ! ».
Cette salutation très ancienne, encore utilisée aujourd’hui dans de nombreuses cultures, a retrouvé toute sa vigueur le soir de Pâques sur les lèvres de Jésus ressuscité. « La paix soit avec vous » (Jn 20, 19.21) est sa Parole qui non seulement souhaite, mais réalise un changement définitif en celui qui l’accueille et, ainsi, dans toute la réalité. […]
C’est le Bon Pasteur qui a vaincu la mort et abattu les murs de séparation entre les êtres humains (cf. Ep 2, 14) ; c’est Lui qui donne sa vie pour son troupeau et qui a beaucoup de brebis en dehors de la clôture de la bergerie (cf. Jn 10, 11.16) : le Christ, notre paix. Sa présence, son offrande, sa victoire rejaillissent sur la persévérance de nombreux témoins grâce auxquels l’œuvre de Dieu se poursuit dans le monde, devenant même davantage perceptible et lumineuse dans l’obscurité des temps.
La paix existe, elle veut habiter en nous, elle a le doux pouvoir d’éclairer et de dilater l’intelligence, elle résiste à la violence et la surmonte. La paix a le souffle de l’éternel. […] Que nous ayons le don de la foi ou qu’il nous semble ne pas l’avoir, chers frères et sœurs, ouvrons-nous à la paix ! Accueillons-la et reconnaissons-la, plutôt que de la considérer comme lointaine et impossible.
[…] Avec l’action, il est plus que jamais nécessaire de cultiver la prière, la spiritualité, le dialogue œcuménique et interreligieux comme voies de paix et langages de rencontre entre traditions et cultures. Partout dans le monde, il est à souhaiter que « chaque communauté devienne une « maison de paix », où l’on apprend à désamorcer l’hostilité par le dialogue, où l’on pratique la justice et cultive le pardon ». Aujourd’hui plus que jamais, en effet, il faut montrer que la paix n’est pas une utopie, grâce à une créativité pastorale attentive et fructueuse.

Toi le Christ, nous savons par l’Evangile que, ressuscité, tu nous habites tous par ton Esprit-Saint. Mais souvent nous avons peine à comprendre que tu es ressuscité. C’est comme si nous ne le savions pas, ou comme si nous l’avions oublié.
Et pourtant, du tréfonds de notre condition humaine, nous cherchons un amour, l’étonnement de ton amour. Oui, au tréfonds de chacun de nous se trouve le désir de ta présence, toi le Christ qui nous aimes. Ce désir de ta vie en nous est déjà une communion avec toi, le Ressuscité. Ce désir est déjà la foi, une foi toute humble cachée au-dedans de nous-mêmes.
Et plus encore : tu nous donnes l’audace de sauter des murailles d’hésitations, et même de doutes, pour être toujours unis à toi dans le silence de notre cœur et renouveler sans cesse un oui de toute l’existence.

Nous nous découvrons très ordinaires… c’est le salaire un peu amer de la vie en petite communauté ; et s’accepter ainsi très ordinaires, ce sera le résultat curieux du travail de la grâce en nous.
Tant que Saint Pierre a cru qu’il pourrait faire mieux que les autres, il n’était pas mûr pour la haute mer de l’Eglise : il lui a fallu en pleurer !
Il nous faut accepter que de simples changements de température ou de pression puissent provoquer des variations d’humeur incontrôlables. Et aussi que le naturel tenu en laisse puisse revenir au galop […].
Et comment faire autrement quand, allant plus loin, on expérimente en soi, devenu moine, des goûts, des aptitudes, des tentations exactement à l’opposé de l’idéal évangélique : à certains jours, on serait prêt à boxer et même à tuer le voisin pour une vétille, une bêtise. On sent poindre en soi un monstre de jalousie, de luxure, de paresse, d’égoïsme… et que dire de l’orgueil et de l’amour propre ? […]
Et loin d’être privilège pour une élite, le monastère se révèle surtout garde-fou : qu’aurions-nous été capables de faire dans le monde si nous y étions restés… ! ‘’prends ma vie, je ne vaux pas mieux que les autres!’’
C’est pourquoi nous avons raison de tout commencer en demandant la miséricorde de Dieu et celle de nos frères.
Mais si nous nous acceptons de mieux en mieux si ORDINAIRES, c’est parce que le CHRIST est lui, et LUI seul, de plus en plus pour nous, cet HOMME EXTRAORDINAIRE.

« Deux hommes font-ils route ensemble sans s’être d’abord rencontrés ? » (Amos 3,3)
Ce verset du livre d’Amos est très souvent employé pour insister sur le besoin de s’entendre avant de prendre la route ensemble. En effet, il est de bon ton qu’un groupe établisse son itinéraire avant de partir en randonnée… Mais est-ce vraiment là le sens du verset ?
Amos, bouvier cultivateur de sycomores, n’était pas prophète de métier et c’était un prophète de malheur car dans une période de faste et de sérénité, il annonce des malheurs pour tous les voisins d’Israël, Juda y compris, avant d’annoncer un oracle contre Israël. Il dérange, parce qu’il rappelle à Israël les devoirs qui découlent de sa bénédiction. Israël ne peut se complaire d’être le peuple élu. À cause de cette bénédiction il faut qu’il se soucie du respect du droit et de la justice, pour rester en phase avec l’Alliance. Le malheur est annoncé à Israël parce que la bénédiction n’a pas été honorée, parce qu’elle n’a pas été respectée.
Le verset qui nous intéresse correspond donc à un rappel de cette Alliance entre Dieu et son peuple.
John Wesley a fait un joli parallèle dans l’une de ses prédications entre ce verset d’Amos 3.3 et la rencontre de Jéhu et Yonadab (II Rois 10.15):
« Un peu plus loin, Jéhu vit Yonadab, fils de Rékab, qui venait vers lui. Jéhu le salua et lui dit :
“Es-tu loyal envers moi, comme je le suis envers toi ?
— Oui ! répondit Yonadab.
— Eh bien, serrons-nous la main ! déclara Jéhu.”
Ils se serrèrent la main, puis Jéhu le fit monter sur son char. »
Cette rencontre entre Jéhu et Yonadab, avant de prendre la route ensemble, leur permet de vérifier, la disposition de cœur de l’autre. Rien de plus ! Pas besoin d’un long discours. Par contre, cela introduit un investissement inconditionnel dans le service de l’autre. Ce sont toutes ces missions qu’Amos réclame au peuple d’Israël.
Il nous encourage donc à être des Jéhu et des Yonadab, à nous rencontrer, oui, mais aussi plus encore à nous serrer la main au-devant de nos projets communs. Qu’est-ce que cela veut dire ? Une ouverture d’esprit par rapport à l’autre ou à sa pratique de la foi. Une démarche d’amour, de respect mutuel. Mais aussi un engagement commun dans la prière et dans les œuvres bonnes.

La tradition biblique nous lègue l’art sacré de la bénédiction ! La bénédiction loin d’être un simple mot était une offrande, elle liait les vivants à leur lignée, les âmes aux promesses ! Nous sommes appelés à dire du bien dans notre quotidien, à faire du bien par nos paroles, à oser vaincre la crainte du regard et celle d’être jugé ! la bénédiction réhabilite une parole généreuse et une manière d’être au monde plus bienveillante. Mais, avant de parler, soumettre sa parole aux trois tamis de Socrate ! (est-ce vrai ? est-ce bon ? est-ce utile ?). Cultiver une parole vraie, bonne, féconde, et qui élève. Notre époque exige une créativité nouvelle dans la manière de transmettre le bon et le bien surtout aux jeunes générations ! Selon Ephésiens 4, 31, il est urgent d’extirper de nos vies l’amertume, la colère, les emportements, pour ressusciter une parole capable de bénir, qui ne blesse pas mais relève ! Là où l’humiliation abaisse, la bénédiction restaure ! Là où le mépris enferme, la louange libère ! Faire de notre société « une vallée de baraka » selon 2 Chroniques 20, 26, une vallée de bénédictions, un espace où les êtres humains s’habituent à dire du bien les uns des autres avec naturel et liberté ! Bénir c’est créer du lien, bâtir une fraternité sociale où les talents de chacun sont mis en lumière, où les réussites sont saluées, où les beautés de l’âme sont reconnues ! En bénissant même à contre-courant, nous tissons les fils d’une société plus humaine ! Nous entrons dans le grand courant de l’histoire du salut où Dieu bénit son peuple !

Ce soir, nous avons écouté l’Évangile qui nous parle de la rencontre entre Marie de Magdala et Jésus après sa résurrection. Les amis de Jésus étaient troublés après sa mort et ils avaient peur de la persécution. Marie, tôt le matin du premier jour de la semaine, va au tombeau de Jésus. Sa tristesse est grande : la pierre qui fermait l’entrée a été enlevée et le corps de Jésus n’y est plus.
Une rencontre avec des messagers de Dieu, qui l’interrogent sur ses larmes, précède la venue de Jésus. Lui aussi lui demande : « Femme, pourquoi pleures-tu ?», mais il ajoute : « Qui cherches-tu ? ». Ne comprenant pas qui il est, Marie l’interroge à son tour, pensant qu’il est le jardinier.
Mais lorsque Jésus appelle Marie par son nom, elle le reconnaît et la relation personnelle qu’elle croyait définitivement perdue se rétablit. La surprise et la joie la bouleversent. Jésus ne veut pas qu’elle le possède ou s’accapare de lui, mais qu’elle vive de lui pour les autres. Il l’envoie comme apôtre des apôtres pour annoncer la bonne nouvelle que Dieu l’a relevé de la mort. La communion entre Jésus et son Père devient ainsi ouverte à celles et ceux qui l’aiment.
La paix revient chez Marie dans cette relation avec le Christ ressuscité. Le « Que cherchez-vous ? » du début de l’Évangile de saint Jean devient « Qui cherches-tu ? ». Et un peu plus tard, les premières paroles de Jésus à ses amis, encore enfermés dans leur peur, seront : « La paix soit avec vous ! ».
Même si, comme Marie de Magdala, nous ne reconnaissons pas le Christ, comme Ressuscité il se tient à nos côtés. Quand nous avons peur, il se fait proche et nous offre sa paix. Et il nous confie à tous une mission : non pas simplement garder cette paix pour nous-mêmes, mais poursuivre son œuvre de réconciliation, devenir des pèlerins de paix.
Serons-nous de celles et ceux qui feront tout pour vivre de la paix du Christ pour les autres ? C’est ainsi qu’une espérance renaîtra sur notre continent européen et dans le monde.

Frère, si tu te soumets à une règle commune, tu le peux seulement à cause du Christ et de l’Évangile.
Ta louange et ton service sont désormais intégrés dans une communauté fraternelle, elle-même incorporée à l’Église. Tu n’es désormais plus seul.
Tu dois compter en tout avec tes frères.
Porter les fardeaux des autres, accepter les mesquines blessures de chaque jour, pour communier concrètement aux souffrances du Christ, voilà notre première ascèse.
Tu as peur qu’une règle commune n’étouffe ta personnalité, alors qu’elle doit te libérer d’entraves inutiles pour mieux porter les responsabilités, pour mieux user de toutes les audaces du ministère. Comme tout chrétien tu dois accepter la tension entre la liberté totale donnée par le Saint-Esprit et les impossibilités où te place la nature déchue, celle du prochain et la tienne.
Sois parmi les hommes un signe d’amour fraternel et de joie.
Ouvre-toi à ce qui est humain, et tu verras s’évanouir tout vain désir de fuite du monde. Sois présent à ton époque, adapte-toi aux conditions du moment.
O Père, je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.
Aime les déshérités, tous ceux qui, vivant dans l’injustice des hommes, ont soif de justice ; Jésus avait pour eux des égards particuliers ; ne redoute jamais d’être gêné par eux.
Apporte à tes parents une affection profonde ; qu’elle les aide à reconnaitre, par sa qualité même, l’absolu de ta vocation.
Aime ton prochain quel que soit son horizon religieux ou idéologique.
Ne prends jamais ton parti du scandale de la séparation des chrétiens confessant tous si facilement l’amour du prochain, mais demeurant divisés.
Aie la passion de l’unité du Corps du Christ.