Mon appel dans un monastère
« Voilà que le Seigneur t’a déjà appelée dans un endroit particulier ». Aujourd’hui encore, les mots
de mon amie résonnent en moi lorsque je lui ai parlé au téléphone de la vie que je mène actuellement en France dans un monastère auprès de la communauté charismatique catholique du Chemin Neuf.
Je suis protestante. Cela n’a pas seulement étonné mon amie, mais aussi moi-même,
que je me retrouve justement dans ce lieu. De loin, elle pouvait sans doute voir plus clairement spirituellement ce que je ne pouvais pas encore voir à l’époque, encore débordée entre la messe quotidienne, l’adoration eucharistique et la vie avec environ 80 colocataires. Le monastère de Hautecombe est un lieu où le Seigneur conduit les personnes les plus diverses. Tout comme les disciples de Jésus comprenaient des pêcheurs, des douaniers, des théologiens et des personnes d’autres nations, Hautecombe est un lieu qui dépasse les frontières, qui rassemble et attire les personnes en quête de Jésus comme les miettes attirent les fourmis. Et j’étais et je suis toujours l’une d’entre eux.
Je suis là parce que l’appel de Jésus est plus fort que les limites que les hommes posent. Et parce qu’il résonne à travers des murs que les hommes ont en fait construits pour se démarquer.
La vie monastique
Je dois admettre que le fait qu’une luthérienne décide volontairement de vivre dans un monastère
pendant une période prolongée semble être un clin d’œil de Dieu. Après tout, Luther n’est pas
vraiment entré dans l’histoire comme le plus grand ami du système monastique.
Avant de venir ici, je ne me posais pas beaucoup de questions sur la vie monastique. La vie
monastique existe aussi dans la confession protestante. Mais pour moi, les nonnes étaient jusqu’à
présent des dames âgées avec de grosses lunettes et un bonnet, qui chantaient de vieilles
chansons. Je ne me posais pas beaucoup de questions sur leur vie. Maintenant, je vis depuis deux ans
dans un monastère. Hautecombe n’est peut-être pas conventionnel, mais porte clairement les traits caractéristiques de la vie monastique : le lien entre la prière et le travail, il y a des sœurs et des frères consacrés et une constitution, les règles de la vie commune, qui sont importantes pour tous.
Vivre avec les amis de Jésus
Une chose que j’aime particulièrement dans la vie ici à Hautecombe, c’est le sentiment de pouvoir
vivre avec des amis de Jésus. Cet amour et cette amitié avec Jésus s’expriment de différentes
manières. Lorsque je regarde autour des tables, mon regard est attiré par une petite Italienne qui a
étudié les mathématiques et qui cherche maintenant sa vocation ici. Elle aime prier, surtout en
adoration silencieuse, et réciter le chapelet. Elle est passionnée par Jésus et aussi par sa mère et
par l’Église.
Ensuite, il y a Josée de l’île de La Réunion, la sœur la plus âgée ici. Elle prie dans, avec et par
l’écriture d’icônes. Avec beaucoup d’amour et d’or, elle raconte avec l’Esprit Saint la vie de Jésus.
C’est sa mission et sa fierté. Elle porte le sourire d’une personne vivante.
Et je vois les autres frères et sœurs qui sont venus ici par tant de chemins différents. Des gens qui
auraient pu faire carrière en tant que médecins ou ingénieurs et gagner beaucoup d’argent sont
assis à table avec moi et mangent les dons de nourriture du supermarché. Toutes ces personnes reflètent quelque chose de particulier de l’amour de Jésus. Et je peux apprendre d’elles quelque chose de Jésus que je ne saurais pas moi-même à son sujet. Peut-être que notre amitié ne fonctionne pas tout de suite ou n’a pas commencé tout de suite. Mais je sais qu’elle est là – et les amis de Jésus peuvent m’apprendre quelque chose sur lui-même.
Semblable à un cours de danse classique
Une chose qui caractérise beaucoup le quotidien ici et qui maintient la vie ensemble est notre
rythme commun. Tous ceux qui vivent et travaillent ici ont décidé d’adapter leur vie à un programme prédéfini de prière, de travail et de repas en commun. Parfois, la vie ici me rappelle mes cours de danse classique quand j’étais jeune fille.
Ce n’est pas chacun qui décide de ce qui doit être fait et quand. Il y a des mouvements, des
enchaînements, des exercices précis. D’abord à la barre, puis les mouvements deviennent plus
grands et plus audacieux, et enfin on se déplace librement dans l’espace et on quitte le sol. Et en
vivant ici, je me glisse dans des formes que beaucoup ont déjà prises et exécutées avant moi.
Je vois que ceux qui étaient ici avant moi, qui s’entraînent depuis longtemps, gagnent
effectivement en souplesse : dans l’être avec soi-même, dans l’être avec Dieu et les autres.
La vie commune ici nécessite aussi beaucoup de discipline. Celui qui pense qu’on ne peut que se
promener dans le jardin d’herbes aromatiques et se morfondre dans l’église se trompe. Mais ceux
qui font régulièrement des exercices d’étirement ont fait l’expérience qu’avec le temps, c’est plus
facile. On apprend à faire des choses parce qu’on sait qu’elles sont importantes et qu’elles
porteront leurs fruits plus tard. Même si ce n’est pas amusant sur le moment, même si on
préférerait faire autre chose.
Je vois que la vie ici forme les gens d’une certaine manière et qu’ils se laissent former. Ils sont
formés pour être des danseurs pour Dieu, avec passion, puis finalement dans leur mission. Mais cette discipline n’est pas une fin en soi. Elle permet aux personnes qui vivent ici de vivre au mieux leur passion et leur désir pour Dieu. Il s’agit, à mon avis, de la vie que les membres de la communauté ont choisie. En fin de compte, il ne s’agit pas de restreindre la liberté, mais de la faire grandir : dans les exercices de prière, dans la communauté et dans le travail.
Vers plus de liberté
Je dirais que la vie dans un monastère ressemble un peu à une danse. Il faut beaucoup d’ajustements subtils, de répétitions, d’échecs et de nouvelles tentatives pour qu’elle devienne plus souple. Mais ça viendra. Et comme les pliés au début de l’échauffement, cela commence toujours par une flexion des genoux devant le Père, une fuite vers lui, une recherche de protection, un nouveau redressement et un encouragement.
J’admire surtout la flexibilité et la capacité d’adaptation des gens ici. Leur simplicité à se débrouiller
avec ce qui est donné. Et d’y trouver la liberté, de ne dépendre de rien d’autre que de Dieu.
Dans la spiritualité ignatienne, il est beaucoup question de cette liberté. Ignace nous a appelés à nous libérer de ce qui nous empêche d’être libres de suivre Dieu. Je vois cela mis en pratique avec force ici. Le chemin vers cette liberté n’est pas simplement considéré comme un don, mais il est lié au travail et à l’effort. Je trouve que c’est ce qui est fascinant dans cette vie. Des personnes qui mettent de côté leurs privilèges et intérêts personnels pour vivre leur passion pour Dieu et chercher sa volonté.
Tout comme d’autres personnes s’entraînent toute leur vie pour être et rester des danseurs, je vois ici des personnes qui se font un devoir de faire et de chercher la volonté de Dieu avec zèle, dans toutes les petites choses. Et cela m’a fait remettre en question beaucoup de choses, là où je sens moi-même encore un manque de liberté dans ma vie. La vie ici m’invite à réfléchir aux domaines dans lesquels je ne vis pas encore dans la liberté à laquelle nous sommes appelés et à laquelle le Christ nous a libérés (Gal 5,1). Réfléchir où d’autres choses sont maîtres dans ma vie, à part le Père miséricordieux qui invite à une vie où nous faisons la fête et dansons ensemble.
Un point final ?
Au moment où j’écris ces lignes, je ne sais pas encore exactement ce qui va se passer. Je ne peux pas. Parce que je sais que ce que j’ai vécu ici continue. Peut-être qu’avant de venir ici, je ne vivais pas derrière les murs d’un monastère, mais derrière des murs dans ma tête. Des murs derrière lesquels je n’avais que faire de ceux qui se trouvaient de l’autre côté. Des murs que je n’ai peut-être pas mis là, mais que d’autres ont mis, qui font qu’il y a un « NOUS » et un « Eux ».
C’est facile de s’énerver contre tout ce qui nous sépare, contre les murs dans les cœurs et réels, pas encore tombés aujourd’hui. Mais je sens que ce n’est pas toute la vérité, et que si je me fiche des « autres », et même s’ils restent des autres, je laisse aussi derrière moi une partie de Jésus lui-même. Ce n’est plus possible. Je sais que de l’autre côté du mur se trouvent aussi des amis de Jésus. De nouveaux amis potentiels.
